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所以，对那些希望修持这个仪轨的人们，我真心建议你们应该向内观照，看看自己到底有多希望解脱。

这纯是她一生默默修持道德和履行礼仪的经验结晶。

头陀行是早期佛教最常见的一种修持方式。

在应用它时，试着领悟它，你将发现它对修持极其有用。

如果只是一天几个小时，还要视乎外缘如何，那些修持的利益又怎么能够深植于内呢？

佛教有时被称为是智慧的传统：觉悟的修持必须要对生命具有深刻的理解。

究竟上修持这些法门的最终目的应该是也必定是为了使你开悟。

有些时候，有利条件具足，修行品质感觉良好，你就要感恩并继续修持。

当你所爱的人死亡的那一刻你不在他身边，你可以观想你自己就在他的身边帮他做颇瓦法的修持。

而对仁爱与慈悲的修持则是十分实际而容易实现的方法。

修持观音法门是因为，我们总是与观音菩萨非常有缘，同时我们发现这些修持能带来极大的利益。

本文指出，作为一种精神修持（心灵修养）的方式，荀子的诚以道德修养为其理想和目的。

这一修法后来得到广泛的弘扬，无数的上师和圣贤们因为修持施身法而在一生中觉悟。

一开始，尊贵的法王给予了观音修持及心咒的口传。

在此我推荐一个简短的修持法门，方便你可以试着每日读诵。

当我们修持的是单纯的同情心，也许不会特别有帮助，因为当看到他人在受苦，我们也会备受煎熬。

对于一个初学者，一个像我们这样的普通人，往往很难理解爱与慈悲的修持真谛。

生此正见觉醒修持将变得坚强心稳固。

了解接受与传授修持观音法门口传的原因和目的，是非常重要的。

如何让三宝修持成为生活的一部份？

在龙泉寺修持着这一古老宗教的人们，不仅拥抱互联网，而且还驾驭多语种现代社会媒体和网站。

通过修持仁爱与慈悲来帮助别人是我们的责任。

一再重覆的以强烈的慈悲和虔敬心修持颇瓦法，可以帮助往生者踏上解脱之旅。

但是众生刚好相反，他们多方面照顾自己的身体，却忽略精神的修持。

我指的结果是修持的品质可能不是那么好。

然而，虽经过极长时间之秘密修持，却没有明显的进境或证悟的验相。

仪轨是给行者去修习，但无法保证修持者可以即刻获得成果。

我不可能投身这种修持.我有我的责任要照顾。

薄伽梵师尊，弟子愿来自薄伽梵师尊给我们所有人在修持法上的加持。

通过修持，通过智慧与方便消除无明最终使我们证得佛果。

没有了巴克提，所有的修持，苦行，仪式都是无用。

生病是一种特殊的修持法门，有助于培养我们的出离心和慈悲心。

让你自己更有接纳性，这段修持中，你可能想持咒或在唱诵一段短的祷文。

我们需要方便与智慧，去发展一颗敏锐、警惕的心。铭记住方便与智慧，我们将开始修持的道路。

之后的几天或几周当中，你可以再为此往生者修持精要的颇瓦法。

因此他被称为修持法布萨的圣者弟子。

这就意味着进入“道”而且进行修持。

而对仁爱和慈悲的修持可以使我们实现这个愿望。

我认为，这是一个不可避免的修行过程，我唯一能对大家说的，就是我们要继续修持下去。

因此他被称为修持天神布萨的圣者弟子。

我们真的需要去了解慈悲的涵义，以及为什么我们应该修持慈悲。

观音法门就是为了他人的福祉而修持仁爱与慈悲的法门。

第一皈依开始了我们佛法的修持。

有时候，我们的外在修持的确是真实的。

道教“守一”修持法之源起及其演变

因此为彻底消除我执，我们必须修持胜义菩提心。

当时密法是在高山或大森林里秘密地修持的，轻易不外传。

从此即使在平时没有做这个修持时也可以清醒精神奕奕。

对仁爱与慈悲的修持，主要与内心的精神态度有关。

善于利用时间的人，无时无刻不是修持参禅的好机缘。

我甚至不是在谈精神修持之道。

莲师说：很多人的修持，都徒具表面。

但您们是过著真的佛教生活，您们在修持。

通过这样的修持方法，你会在未来得到永续的喜悦。

可不可以与其它有参加同一课程的学员讨论修持班法理内容？

而为能够修持圣法，我们首先必须获得暇满人身。

本文尝试透过一种精神修持的视角考察荀子的诚论思想。

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